Po navedbah članka v časopisu Catholic Herald katolištvo privlači vse več mladih Američanov: bolj ali manj dezorientirano mladino, ki išče trdne oporne točke in skupnost, s katero bi se lahko poistovetila. To gibanje preseneča starejše in zmede analitike – ali je to lahko prelomnica?
Vendar pa obstaja dejstvo, ki ga ni mogoče zanikati: vse več mladih Američanov se obrača h katolištvu, zlasti v njegovi tradicionalni obliki. Ta pojav vznemirja tako sekularne elite kot liberalne protestante. Kako lahko Cerkev s svojo hierarhijo, obredi in spovedjo velja za privlačno?
V obdobju, ki ga zaznamujejo triumfalni relativizem, destruktivni wokeizem, kultura v zatonu, sredi duhovne dezorientacije, je to vnovično zanimanje za katoliško vero presenetljivo. Najbolj presenetljiv je njegov protikulturni značaj.
Hkrati pa ponuja najboljšo razlago tega pojava: tam, kjer sta navzoči le popolna avtonomija in izguba vseh trdnih orientacijskih točk, zlasti na kulturnem in duhovnem področju, katolištvo ponuja elemente, ki jih današnji svet ne ponuja: strukturo, disciplino, občutek skrivnostnosti in več kot dva tisoč let stare zgodovinske korenine.
Dodati je treba, da so med najbolj presenetljivimi elementi tega preporoda vse večje zanimanje za tradicionalno latinsko mašo, študij katekizma in pogosto zatekanje k avtorjem, kot je sveti Tomaž Akvinski. Katoliška vera se predstavlja kot izkušnja preobrazbe in podarjanja samega sebe, ki odgovarja na željo po resnici in pripadnosti.
Ker Bog uporablja vse za uresničevanje svoje volje in Božje previdnosti, ni presenetljivo, da to gibanje spodbuja širjenje katoliških vsebin na digitalnih platformah. Na družbenih omrežjih in v prostorih, kot sta YouTube in Substack, je vse več katoliških apologetov in glasnikov, ki nauk Cerkve predstavljajo na dostopen, privlačen in pogosto trden način.
V tem kontekstu se katolištvo kaže kot jasna alternativa kulturni razdrobljenosti. Namesto površinskih rešitev, Cerkev ponuja globoke odgovore na eksistencialna vprašanja človeštva. Njeno sporočilo je zahtevno: vključuje predanost in žrtvovanje ter predlaga način življenja, ki ga zaznamuje podarjanje samega sebe Bogu in bližnjemu.
Po mnenju opazovalcev tega gibanja nazaj k veri ni mogoče obravnavati kot prehodno modno muho, temveč kot pristno iskanje smisla. Sredi kulture, ki jo zaznamujeta negotovost in propadanje referenčnih točk, se katoliško izročilo kaže kot stabilen okvir, na katerem je mogoče graditi svoje življenje.
Kljub človeškim nepopolnostim, Cerkev še naprej oznanja Kristusovo resnico. Njen nauk se ne spreminja v skladu z modo, ampak ostaja svetilnik v vse bolj izkoreninjenem svetu. Spričo logike duhovnega potrošništva, katolištvo še naprej ponuja zakramente, molitev, skupnost in univerzalno poslanstvo, usmerjeno k zveličanju.
Treba je dodati, da se to dogaja kljub globokim vrzelim, ki jih je odprl Drugi vatikanski koncil, tako na področju resnice kot morale, moč evangelija pa je mogočna. In izročilo, v smislu tega gibanja, ki se upira zmotam Drugega vatikanskega koncila, v tem gibanju gotovo ni nepomembna.
Tako za mnoge mlade v Združenih državah Amerike vrnitev k veri ne predstavlja le duhovnega zatočišča, temveč tudi konkreten način sodelovanja pri kulturni prenovi, ki temelji na njihovih krščanskih koreninah. V dobi, ki je obsedena z blagovnimi znamkami, katolištvo ponuja občutek pripadnosti. “V kulturi propada ponuja katedralo. In za mnoge mlade Američane je to edina vrsta prihodnosti, ki jo je vredno graditi. Kajti ko se vse drugo ruši, izročilo ni mrtva teža. Je lestev.”
(Viri: Catholic Herald/InfoCatolica – FSSPX.Actualités)
